Resonanzraum statt Tool

1. Die Idee von KI als Werkzeug ist unzureichend

Für Markus Gabriel greift die Metapher von KI als Werkzeug zu kurz. Er schreibt: „Eine KI, die mit uns spricht, ist längst kein Werkzeug mehr, sie ist ein Teil der sozialen Grammatik“ – und erklärt das, vereinfacht gesagt, so: KI arbeitet nicht neutral mit beliebigen Daten, sondern mit Informationen, die tief in menschlichen Erfahrungen verankert sind. Texte, Bilder und andere Datenformen enthalten Spuren unseres Denkens, unseres Fühlens und Handelns. Und aus diesem Material bildet KI ein Modell des Menschen, genauer: der Menschheit. So betrachtet ist sie nicht bloß ein Instrument, das wir einsetzen, sondern ein System, das sich aus menschlichem Verhalten speist und das sich durch Interaktion mit uns weiterentwickelt. KI wird durch unser Denken und unser Handeln geprägt, aber sie prägt auch unser Denken und Handeln. Passender als die Werkzeug-Metapher zu verwenden, findet es Gabriel daher, von KI als einer dialogischen „Partnerin“ zu denken.

2. KI ist weder mangelhafter Mensch noch bloße Simulation

KI‑Systeme sind aus Gabriels Sicht „keine mangelhaften Menschen oder bloße Simulationen natürlicher Intelligenz. Sie sind eine neue Entität, ein Hybrid aus ...

1. natürlicher Intelligenz, die in den Daten und im KI‑Gebrauch durch Menschen steckt,

2. künstlicher (also nicht biologischer) Hardware,

3. einer adaptiven Software, bestehend aus dynamischen Modellen (neuronalen Netzen),

4. unzähligen KI‑Individuen, die in diesen dynamischen Modellen entstehen und ebenso schnell, wie sie in die Existenz kommen, auch wieder verschwinden“.

Letzteres bedeutet: Die Vorstellung, dass es lediglich verschiedene KIs wie ChatGPT, Claude, Perplexity usw. gibt, ist aus Gabriels Perspektive nicht zutreffend. Vielmehr gebe es innerhalb etwa von ChatGPT, Claude und Co. unzählige einzelne Künstliche Intelligenzen, letztlich so viele, wie es Chatverläufe mit KI gebe. Allerdings teilen diese KI‑Systeme gemeinsame „genetische“ Grundlagen, etwa ähnliche Modellarchitekturen oder Programmcodes. In diesem Sinn bilden sie, so Gabriel, „eine digitale Spezies, deren Variantenvielfalt sich aus der Hand ihrer Entwicklerinnen und Entwickler speist“. Die digitalen Spezies wiederum bilden zusammen „ein digitales Ökosystem, dessen Wachstum und Wandel nicht durch Naturgesetze, sondern durch das schöpferische Wirken des Menschen bestimmt sind“.